Perón, Peronismo y Peronistas

Por que la explicación del escudo peronista usaron la de fermin chavez que es errónea? busquen en la fuente

Mon, 17 May 2010 11:56:06 -0300

Como sabrás, hay muchas interpretaciones del escudo, seguramente no me explayé lo suficiente en su momento, pero por ejemplo encontramos las siguientes explicaciones:

Según Lorenzo Pepe: “Tanto el escudo como la marcha tienen origen casi simultáneo con la presencia del peronismo en la república, una vez constituido como tal. El escudo es un símil del nacional, pero traducido para un partido de carácter nacional, popular y humanista. Las manos mantienen el gorro frigio -símbolo de la libertad-, y los colores son semejantes a los del escudo nacional. De tal manera que está muy ligado a la nación y a su simbología”.

El historiador Alberto Ciria analiza algunos elementos de la iconografía peronista, en su obra “Política y Cultura Popular: la Argentina peronista, 1946-1955”, manifestando: “Su inspiración directa era el diseño del escudo nacional”. Y continúa: “Si bien preservaba las referencias a la pica, el gorro frigio, los laureles, el sol y hasta el celeste y blanco de la bandera patria, con mínimas alteraciones sobre el original, la mayor discrepancia estaba dada por las manos estrechadas en sentido diagonal, antes que horizontal, como en el modelo: ello podría sugerir la relación de subordinación entre el pueblo unido y organizado y su máximo conductor”.

Por su parte, el reconocido historiador del peronismo Fermín Chávez, en su obra “Historia y significado del escudo peronista”, realiza otra interpretación del escudo: “En la parte superior brilla un sol naciente: se trata del nacimiento de la epopeya popular y del hecho nuevo peronista.

También hay un ojo abierto. Es el ojo vigilante del pueblo, que es vox dei, la voz de Dios, y oculus Dei, ojo de Dios. En el lado derecho están los laureles, símbolos de victoria y de gloria”. Y detalla: “También, entre los laureles, hay nódulos rojos redondos, que reflejan la tradición del federalismo y del primer radicalismo. Después el gorro colorado, símbolo de la libertad y la liberación; también una idea republicana”. Luego, finaliza: “Están, además, dos manos unidas, es decir, la unión nacional, la colaboración de clases para una revolución no violenta. Restan el azul y el blanco, que no hay que explicar, por ser los colores de la Nación”.

Claudio Panella, docente de la Facultad de Periodismo de la UNLP y director del Archivo Histórico, explica la diferencia entre los escudos nacional y justicialista, señalando que en el primero “los brazos y manos están en el mismo nivel, mientras que en el justicialista hay uno más arriba que el otro. De alguna manera marca la ayuda dada desde el peronismo hacia el pueblo”.

El derrocamiento del gobierno constitucional peronista en marzo de 1976, fue ejecutado por las manos...

Tue, 26 Jan 2010 20:13:00 -0400

El derrocamiento del gobierno constitucional peronista en marzo de 1976, fue ejecutado por las manos ávidas de sangre y oro de los militares y civiles que conformaron el denominado Proceso de Reorganización Nacional.

Sin embargo, una vez más existió más allá de la escena, la acción de los círculos oligárquicos ligados al imperialismo, que comprendían con claridad meridiana que el ejercicio del poder por las grandes mayorías populares, más allá de las circunstancias puntuales, son siempre una amenaza para sus intereses económicos.

A esa situación cabe agregarle la omisión de grandes sectores de la ciudadanía que retacearon su concurso a la defensa de sus intereses permanentes, que sólo pueden realizarse en el marco de la constitución y las leyes, y prestaron con su indiferencia o su beneplácito el sustento social que todo cuartelazo necesita.

Estos sectores de la población no lograron ver que dándole la espalda al gobierno constitucional, incubaban el huevo de la serpiente que acabaría con sus expectativas.

Supusieron que acababa la gestión más o menos criticable de Isabel Perón, cuando faltaban pocos meses para concluir su mandato, surgiría el curso de acción adecuado para subsanar nuestros males, cuya naturaleza estructural se alimenta precisasmente en la violación sistemática de la soberanía popular, única barrera capaz de detener la entrega y el sometimiento. Pisotear el mandato popular que detentaba el peronismo, fue una vez más un capitulo desgraciado en la historia argentina.

Al amparo de las circunstancias descriptas, se llevó adelante un proyecto ominoso.

A sangre y fuego se instauró un terrorismo fascista, que so pretexto de erradicar la violencia subversiva, arrasó la dirigencia del campo popular simultáneamente, doblegando toda resistencia eficaz al supremo objetivo que alentaban: La entrega del patrimonio nacional al poder financiero internacional, acabando con el ejercicio soberano de nuestra actividad industrial.

Así se endeudó el porvenir de varias generaciones de argentinos, transformando una economía de producción en otra meramente especulativa e importadora, alentada con los innumerables empréstitos usurarios que encadenaban el porvenir y aseguraban el vasallaje.

Se dilapidaron en este oscuro pasaje de nuestra existencia como nación, miles de millones de dólares, destinados a la entrega, el circo o la guerra, previo cobro de suculentas comisiones o coimas, que fueron a parar a cuentas bien numeradas y mejor resguardadas en algún blanco ultramarino, donde los generales y ministros del proceso acumulaban su piratesco botín.

Tarde aprendimos los argentinos que todo gobierno electo fue mejor, y que tan solo a través del tránsito initerrumpido del camino de la democracia, encontraremos nuestro desarrollo como hombres y como americanos del sur. De este modo, el devenir de los tiempos tamizará a los mejores dirigentes que materializarán el proyecto inconcluso de nuestra independencia, alentado por la gran mayoría de los argentinos, que alzarán las banderas caídas en la lucha y vicotriosos oirán “el ruido de rotas cadenas”.

Protto: “Perón, peronismo y peronistas”

Retomando

Sat, 23 Jan 2010 12:59:52 -0400

Hace mucho que no publico nada aquí. No es falta de interés sino de constancia.

Me propongo éste año darle un poco más de empuje a éste sitio.

Aprovecho para comentarles que están habilitadas tres diferentes formas para interactuar:

Comentarios en cada entrada.
Posibilidad de hacer preguntas . Simplemente haces una pregunta y yo trataré de responderla lo mejor posible.
Enviar una entrada. Es una posibilidad interesante: podes enviar tu propio contenido a éste blog. Podés publicar videos, citas, texto o lo que quieras y será publicado a la brevedad.

Espero ésta vez tener la constancia que se necesita para mantener éste sitio con vida. Cuento con tu aporte ;-)

El Blog de Perón

Wed, 04 Mar 2009 18:39:32 -0400

El Blog de Perón:

Noticias de actualidad contadas en primera persona como si se tratara del mismo Perón quien la escribe.

De todo para ver

La mujer peronista

Thu, 29 Jan 2009 08:01:00 -0400

Descubrir las estrategias de un discurso es develar su intención, tornar visibles sus supuestos y estar en condiciones de decidir si aceptarlos o no. También dispensa de repetir como loros cualquier cosa que se escuche o se lea. Las ciudadanas misóginas, o cómo ver en la Presidenta no el poder sino “la vanidad del poder”.

Por Sandra Russo

Recibí por correo electrónico una “carta de una ciudadana a CFK”, que alguien que no conozco me mandó, supongo que para esclarecerme. La carta está completamente exenta de cualquier argumento interesante o sostenible más allá de un rechazo visceral, pero está sostenida en un aparente “de mujer a mujer”. Y es así, “de mujer a mujer”, que en estos días aflora la más descarnada misoginia.

Image via Wikipedia

La carta en cuestión es apenas un ingrediente más en este festival de conchudez (perdón por el término, pero es el más preciso que se me ocurre). No es el eje, no es el centro ni el núcleo de este conflicto, pero sí es un rasgo importante el hecho de que en el amplio espectro opositor sean mujeres las que se “descarguen” contra la Presidenta con diversos argumentos y en diferentes tonos, con diversos grados de inteligencia y propiedad. Hay algo en la feminidad de la Presidenta que irrita sobremanera a otras mujeres, mucho más que a los hombres.

En esta carta, la ciudadana en cuestión afirmaba que “Señora: estamos en el año 2008, hace casi una década que hemos comenzado el nuevo milenio, ya ninguna mujer occidental, profesional y dirigente se siente discriminada por ser mujer”. Qué loco, pienso, si todavía ni siquiera se ha rozado la primera y básica reivindicación de género, que es a igual trabajo, igual salario. Las mujeres seguimos ganando menos dinero por el mismo trabajo que hace un hombre. ¿Que “ninguna” mujer “occidental, profesional o dirigente” se siente ya discriminada por su género? Primero, eso no es cierto. Y segundo, la mayoría de las mujeres argentinas serán occidentales por la fuerza, pero no son ni profesionales ni dirigentes. ¿Y ellas? Que se queden allí, en la invisibilidad, y que no jodan.

No voy a transcribir párrafos de esa carta porque finalmente es solamente una carta de una mujer con nombre y apellido, difundida por otras mujeres con nombre y apellido que se sienten identificadas con su contenido. Pero sí me gustaría subrayar que esta operación de odio y resentimiento repta como una serpiente en los interiores de muchas mujeres que no discuten ideología ni política: discuten género. Esto es lo inconcebible. Porque es una patraña. El género, naturalmente, es el caramelito que les ofrece a esas mujeres el pensamiento conservador y patriarcal para roer la realidad desde sus más bajos instintos.

Hemos trabajado y defendido la perspectiva de género desde hace muchos años, pero estos días renuevan el interés en este extraño fenómeno de mujeres que detestan a la Presidenta porque está en un lugar que les parece inmerecido e inapropiado. En la carta, la airada ciudadana hasta le niega a la Presidenta el derecho de reivindicarse como la primera mujer en ser electa para ese cargo. La homologa con Isabel (bueno, Carrió también lo hace cuando la dejan: compara a Cristina con Isabel, por un lado; y se abandona a toda su capacidad de resentimiento, por el otro). Y con Evita. “No nos engaña… es un viejo símbolo del peronismo ortodoxo ‘la mujer peronista’ al lado de su pueblo y de su hombre, que le posibilita la vanidad del poder.”

¿Qué hay con esa mujer peronista al lado de su pueblo y de su hombre? ¿Qué hay con haber llegado al lugar con el que se soñó? ¿Qué hay con ejercer el poder, qué problema intrínseco, profundo y necio hay con ejercer el poder, que a una mujer sólo le está permitido acercarse a él a través de “la vanidad”?

Las mujeres hemos peleado mucho por alcanzar lugares que están fuera del control de nuestros hombres. Es más: hemos peleado también por tener un nombre propio que nos designe y por ser quienes somos más allá del hombre que tengamos al lado. Pero hemos de concluir, al menos provisoriamente, que en nuestras peleas de género no hemos dimensionado en toda su espantosa y falsa naturaleza esa mirada turbia, envidiosa y capaz de todo que sale disparada de ojos con rimel y corazones de hielo.

Escudo Peronista Explicación de significado

Thu, 29 Jan 2009 07:47:17 -0400

Escudo Peronista

Explicación de significado

Leyendo a Jauretche: "De la madre que las parió a todas: Civilización y Barbarie"

Sat, 24 Jan 2009 09:38:28 -0400

Tengo entre mis manos el “Manual de Zonceras Argentinas” publicado por primera vez en el año 1968 por Arturo Jauretche, quien rompió con los clásicos moldes de la literatura sociopolítica y se inclinó por un estilo sencillo y llano que le generó muchos adeptos. Es notable cómo a pesar del tiempo transcurrido, estas “zonceras” que describe para su época, aún siguen vigentes entre nosotros, y eso es quizá porque el modelo sigue allí, esperando a que lo derribemos de una buena vez.

“Descubrir las zonceras que llevamos adentro es un acto de liberación: es como sacar un entripado valiéndose de un anti-ácido, pues hay cierta analogía entre la indigestión alimenticia y la intelectual. Es algo así como confesarse o someterse al psicoanálisis -que son modos de vomitar entripados- siendo uno mismo el propio confesor o psicoanalista. Para hacerlo sólo se requiere no ser zonzo por naturaleza; simplemente estar solamente azonzado, que así viene a ser cosa trnasitoria, como lo señala el verbo”

Personalmente he leído ya varias veces este Manual, y cada vez le encuentro más cosas interesantes (a medida que uno se reconoce azonzado, las trabas van cediendo) y más paralelos con nuestra actualidad. Me propuse compartir algunas de sus verdades, porque sé que a veces sentarse a leer un libro, que además de libro, es viejo, a muchos los desalienta. El Manual comienza con la descripción “De la Madre que las parió a todas”:

Civilización y Barbarie

Su padre fue Domingo Faustino Sarmiento, que la trae en las primeras páginas de Facundo, pero ya tenía vigencia antes del bautismo en que la reconoció como suya.

Cover via Amazon

La idea no fue desarrollar América según América, incorporando los elementos de la civilización moderna; enriquecer la cultura propia con el aporte externo asimilado, como quien abona el terreno donde crece el árbol. Se intentó crear Europa en América trasplantando el árbol y destruyendo lo indígena que podía ser obstáculo al mismo para su crecimiento según Europa y no según América.

La incomprensión de lo nuestro preexistente como hecho cultural o mejor dicho, el entenderlo como hecho anticultural, llevó al inevitable dilema: Todo hecho propio, por serlo, era bárbaro, y todo hecho ajeno, importado, por serlo era civilizado. Civilizar, pues consistió en desnacionalizar - si Nación y realidad son inseparables-.

Su idea no es realizar un país, sino fabricarlo, conforme a planos y planes, y son éstos los que se tienen en cuenta y no el país al que sustituyen y deroga, porque como es, es obstáculo. Por la profesión de esta zoncera el ideólogo, extranjero o nativo, se siente civilizador frente a la barbarie. Viene a civilizar con su doctrina, lo mismo que la Ilustración, los iluministas y los liberales del siglo XIX; así su ideología es simplemente un instrumento civilizador más. No parte del hecho y las circunstancias locales que excluye por bárbaras, y excluyéndolos, excluye la realidad. De ninguna manera intenta adecuar la ideología a ésta; es ésta la que tiene que adecuarse, negándose a sí misma, porque es barbarie.

Así la oligarquía y su opocisión democrática o marxista disienten en cuanto a la ideología a aplicar pero coinciden totalmente en cuanto al mesianismo: civilizar. Dice Mastrorilli:

Sarmiento y Alberdi querían cambiar el pueblo. No educarlo, sino liquidar la vieja estirpe criolla y rellenar el gran espacio vacío con sajones. Esta monstruosidad tuvo principios de ejecución. Al criollo se lo persiguió, se lo acorraló, se lo condenó a una existencia inferior. Sin embargo, los aportes de sangre europea que se vertieron a raudales sobre el país, no consiguieron establecer una síntesis humana muy distinta de la precedente. Los ingleses se agauchaban. Los polacos, los alemanes, los italianos, también. Y a espaldas del régimen colonial se hizo una nueva masa humana que se doblegó sin resistencia ante la potencia de la geografía y la presencia irreductible de lo hispánico como principio organizador de la convivencia.

El régimen fracasó sociológicamente. A partir de 1914 aprendió a contar con una masa popular desconfiada y adversa. En suma: el régimen quiso cambiar al pueblo y no pudo: quiso entregar el espacio inerme y tropezó una y otra vez con algo viviente y cálido que nosotros llamamos conciencia nacional y ellos desprecian como barbarie.

Ahí, en civilización y barbarie, la zoncera madre, está el punto de confluencia de las ideologías, es decir, de la negación de toda posibilidad para el país nacida del país mismo. Es como si dijéramos la “Unidad Democrática” tácita de que surgen todas las otras.

Si la falsificación de la historia oficial, presentando la Argentina como un conflicto entre la civilización y la barbarie, ha desestimado el conflicto entre lo nacional y lo extranjero desde que el objeto de la historia no es la Nación sino la civilización, la izquierda, como tampoco tiene en cuenta lo nacional como causalidad histórica, se conforma, para que la historia del futuro dependa exclusivamente de la causalidad externa, generando un escapismo que tiene las mismas raíces anti-nacionales que, naturalmente, rehuye la constucción propia para trasladarla al escenario de la civilización. Por donde vienen a ubicarse, como sus cofrades de la otra banda, en un balcón sobre el mundo que es donde se opera la historia idealizada.

Pero un balcón no es una puerta por donde entra y sale lo propio y lo ajeno, sino un puesto de observación donde se espera que fuera se resuelva lo que hay que resolver adentro, cosa que le conviene a los que ya adentro lo tienen resuelto. De aquí la coincidencia cuando el país real intenta sus propias soluciones y a su manera.

Leyendo a Jauretche: "Este país de m..."

Sat, 24 Jan 2009 09:24:41 -0400

Aquí les va la segunda entrega de una rápida lectura a Jauretche y su Manual de Zonceras Argentinas. Con ésta zoncera en particular, me siento un poco tocada… quién de nosotros puede decir que jamás utilizó la frase “este país de m…”? yo no estoy libre de ésta: muchas veces lo he dicho en automático…

La autodenigración se vale frecuentemente de una tabla comparativa referida al resto del mundo y en la cual cada cotejo se hace en relación a lo mejor que se ha visto o leído de otro lado, y descartando lo peor.

Jorge Sábato me cuenta que en Nueva York, recibido por un grupo de norteamericanos a quienes acompañaba un argentino, le faltò tiempo a éste para preguntarle como primera noticia de su Patria: -“Buenos Aires siempre lleno de baches?” Jorge le dijo: -“Si, hay muchos y te podés romper una pierna. Pero si aquí te metés en el subterráneo después de las cinco de la tarde es casi seguro que te rompen algo… ¡Bueno, todo va en gustos! Yo prefiero romperme una pierna… y en un bache”.

Sin embargo, lo que pasa en el subterráneo de Nueva York, o en ciertos barrios de Chicago o en Detroit entre negros y blancos, no nos autoriza, ni a los norteamericanos ni a nosotros, a suponer que eso solo -y los demás aspectos desagradables- den la imagen total de Estados Unidos. Y mucho menos a un norteamericano, que de ninguna manera dirá que su patria es un país de m… Seguramente pensará a la inversa. Tampoco le ocurrirá al francés, al alemán, al suizo, al inglés o al chino; no excluyo que haya zonzos en todos estos países, pero no en la cantidad que aquí y en posiciones dirigentes. Seguramente estarán más cerca de nuestro guarango, aquel que mide por el tamaño del bife la significación de lo nuestro.

El técnico que se evade con contrato afuera, de preferencia en dólares, es uno de los que más emplea la expresión. Y también el que la justifica. Se comprende al primero pues tiene la mala concienca de saber que se va del país sin devolverle lo que éste le ha dado (Nuestro estudiante universitario cree que su papá, o él mismo, si la trabaja de self made man, son los que le han pagado la carrera cuando en realidad no han contribuido sino con una alícuota ínfima porque aquí la enseñanza universitaria es un servicio público. Así en lugar de creerse deudor cuando se gradúa, se cree acreedor).

Lo mismo que el evadido pontifican los que lo defienden desde la prensa. No es sólo la Argentina sino el mundo entero quien proporciona técnicos al país de más recursos y de técnica más adelantada. Dicho sea en favor de los mejores de éstos que muchas veces van a perfeccionar sus conocimientos para luego retornar. Pero los justificadores de los evadidos para hacerlo apelan también a la denigración. Ahora somos un país de m… porque no los retenemos. Hace 25 años para la misma gente, cuando los técnicos se importaban porqu eno los había, éramos un país de m… por la razón inversa.

Después de la guerra los técnicos de los países vencidos se propusieron trasladarse en gran cantidad a la Argentina que se encontró, en razón de su neutralidad durante el conflicto, con la posibilidad de adquirir gran parte de la técnica alemana. En cuanto comenzaron a venir, algunos, los Santander y demás yerbas imputaron nazismo al gobierno que posibilitaba su venida e hicieron una campaña de difamación destianda a impedir que la Argentina adquiera ese capital. Entre tanto los rusos y los norteamericanos se los disputaban técnico por técnico valiéndose desde el soborno hasta el secuestro, y grande ha sido su contribución, tanto en los Estados Unidos como en la Unión Soviética, para el desarrollo tecnológico de los mismos. Después de la revolución de 1955 los pocos técnicos germanos que vinieron tuvieron que huir. ¿A dónde? A Rusia o a Estados Unidos. Y esto contó con el apoyo de la prensa que ahora se aflige por la evasión de técnicos. Como se ve, en este caso más bien que de un complejo de inferioridad se trata de una clara actitud de agentes provocadores.

¡Este país de m… que da refugio a los técnicos nazis! ¡Este paíz de m… que permite la evasión de sus técnicos! Palos porque bogas y palos porque no bogas.

En este momento se está renovando la cañería de gas de la calle Esmeralda, donde vivo. Y los mismos vecinos que protestaban porque escaseaba el combustible protestan ahora porque se están haciendo las obras que lo daán en abundancia. ¡Y siempre este país de m…! Lo dice el vecino y lo dice el conductor de vehículos que tiene que desviarse y el pasajero del colectivo.

Con un poco de amor al país todos los órganos del publicidad debían dar esta explucación pero no lo hacen porque sobconscientemente o conscientemente piensan que este es un país de m… y hay que provocar lamentos y no afirmaciones optimistas.

No pretendo, caso por caso, señalar el empleo de esta amable, si que escatológica imágen del país, pero interesa a través de lo referido señalar cómo hay una natural predisposición denigratoria que no es otra que el producto de una formación intelectual dirigida a la detracción de lo nuestro. El lector no tiene maś que hacer memoria y verificar en él mismo, el continuo uso que hacemos de la expresión. Porque también, yo pecador, empecé de niño fenómeno:

En el cielo las estrellas, en el campo las espinas, etc., etc.

Y ya crecidito más de una vez salí con lo de este país de m…

Del Manual del Peronista: "Ideal Peronista"

Sat, 24 Jan 2009 09:12:00 -0400

Hoy me puse a ordenar mi biblioteca y me reencontré con los viejos libros que mi padre me ha regalado. Entre ellos el “Manual del Peronista”.

Hoy se habla mucho de Peronismo y Peronistas, pero poco se sabe de lo que en realidad es el Peronismo, y mucho menos el Justicialismo.

Para muchos hablar de política y reconocerse a sí mismos como políticos es algo parecido a un insulto… “Político yo??? NO!!!”. Ni hablar de reconocerse a sí mismo como Peronista o Justicialista, porque entonces uno tiene que hacerse cargo de muchos personajes que se llamaron a sí mismos Peronistas y que en realidad no fueron más que lo mismo que el peronismo trata de combatir.

Es una especie de “Guerra Santa” entre aquellos a quienes nos interesa el futuro del país y aquellos que no quieren saber nada con la política pero que a la vez quiere que las cosas estén mejor… ¿Será que no se dan cuenta que las cosas no se arreglan solas?

Es cierto que reconocerse como político y ponerse en acción para producir una transformación tiene costos muy altos para las personas honestas, implica que por el simple hecho de ser político sea adjetivado como corrupto, vago, traidor (y muchos otros que todos saben y que no hace falta que escriba).

Ahora bien, ya sabemos los costos, y ante ellos muchos deciden no intentar. Eso es porque no se toman en cuenta los beneficios: si uno está dispuesto a correr el riesgo, se pueden lograr cosas maravillosas, cosas como un FUTURO para todos… No debemos ser ingenuos, ¿o a caso creemos que las cosas van a cambiar cuando los políticos se mueran?… siempre va a haber más gente corrupta para ocupar sus puestos, a menos que gente honesta se los quite… He ahí el desafío: Separar a los malos de los buenos y construir entre todos un futuro mejor. El primer paso es justamente distinguir quién es quién.

Retornando al tema del título, hoy les traigo notas acerca de cuál es el Ideal Peronista, para que de a poco veamos quién es quién…

Principios y Objetivos El Peronismo sostiene como principios y objetivos generales de su acción política, económica y social, los enunciados de la doctrina contenida en la Constitución Nacional Peronista. El Peronismo declara que sus objetivos nacionales son la grandeza de la República y la felicidad de su Pueblo, y que dichos objetivos sólo pueden ser alcanzados mediante la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política, bases insustituibles de la unidad nacional.

Principios y Objetivos de la política Internacional:

La defensa integral de la soberanía nacional en todo su territorio y especialmente sobre la Antártida Argentina, Islas Malvinas y sus islas dependientes;
El ejercicio pleno de la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política, como bases que aseguran a cada Pueblo su propia felicidad mediante la realización de la propia justicia y la propia libertad;
La Tercera Posición como solución universal distinta del comunismo y del capitalismo, que conducirá a la anulación de todo dominio imperialista en el mundo.

Acción Política:

La efectiva soberanía del Pueblo y el cumplimiento fiel de su voluntad, como norma de conducta inviolable para el Gobierno, tanto en lo interno como en lo internacional;
La armonía y el equilibrio entre los derechos individuales y los derechos de la comunidad;
El ejercicio pleno de las normas fijadas en la Constitución Nacional Peronista;
La consolidación de las estructuras orgánicas del Estado y del Gobierno, y el auspicio permanente para la organización libre del Pueblo;
La progresiva incorporación de los Territorios a la vida cívica nacional.

Acción Social:

La Justicia Social, que da a cada persona su derecho en función social;La Ayuda Social organizada, como complemento de la Justicia Social y como deber de solidaridad correspondiente al derecho de los necesitados;
La consolidación de la reforma social constitucional, mediante la institución del Código de Derecho Social;
El auspicio total del Gobierno y del Estado y la institución del fuero sindical, para la consolidación del sindicalismo como base irremplazable de la organización social del Pueblo;

Acción Económica:

La realización de la economía social, poniendo el capital al servicio de la economía y ésta al servicio del bienestar social:
La consolidación de la Independencia Económica Nacional por la organización económica del país, la defensa de su producción en el comercio internacional y el incremento de la producción agropecuaria, minera e industrial;
El gobierno económico de la Nación sobre las bases de una participación en el mismo de las fuerzas organizadas del trabajo y del capital, en forma responsable y paralela con las organizaciones del Estado, y como Tercera Posición Peronista, equidistante de la economía libre y de la economía dirigida;
El auspicio total para la libre organización de los productores, industriales, comerciantes y consumidores, dentro de los principios generales de la Constitución Nacional;

Quedan muchas más cosas para decir, pero es un comienzo. En próximas entregas más acerca de la Doctrina Peronista, algo de historia… y algunas otras cosas más que surjan de las inquietudes que puedan tener tanto ustedes (lectores del blog) como las mías propias…

Leyendo a Jauretche: "El vicio de la siesta"

Sat, 24 Jan 2009 08:59:46 -0400

Como les había prometido, les traigo otro capítulo imperdible del “Manual de Zonceras Argentinas” de Arturo Jauretche.

Cuando leo este capítulo, recuerdo lo que se ha luchado en estos últimos años por cambiar los horarios tradicionales de comercio en Mendoza a un horario de corrido, que es lo que los pueblos “civilizados” hacen… eso de cortar el día a la mitad es tan ineficiente! y los “pobres” turistas no saben qué hacer a la hora de la siesta… hora en la que todos nos refugiamos en nuestras casas para juntar energías para retomar lo que nos queda del día con el mejor de los humores (si logramos que el choco no ladre, claro está).

Bien, espero que disfruten de este capítulo tanto como yo… ¡Viva la siesta!

¡Oh, necesaria, deliciosa y detractada siesta! Sabios horarios de provincia, que cierran las puertas de los comercios y los talleres; que nos zambullen en un agua de silencio rayado de chicharras, entornando también la puerta del día hasta que llega la tarde, dulce y fresca como sandía recién sacada del pozo, con una boca gruesa y jugosa, abierta en carcajada. De vez en cuando cae por provincias un “profesor de energía”. De esos que han leído Spencer y a Orison Sweet Marden, y desde luego a Agustín Alvarez, los editoriales de los grandes diarios, las opiniones de los normalistas y el “Reader Digest”, y nos abruman con que “time es money” (no es error de tipeo… él lo escribe así), y que nada se debe dejar para mañana.

Image via Wikipedia

Yo los he visto llegar a los países de la siesta, pontificar sobre la molicie de las costumbres y la haraganería criolla, que la siesta simboliza, hasta que la siesta misma, como un hada amable y persuasiva, y un poco maliciosa, los ha ido paulatinamente conduciendo por los caminos del sentido común. Y he visto también rechazarla porfiadamente, hasta el final inevitable, que va resbalando de los vasos de whisky y las botellas de cerveza de las confiter{ias de los clubs, a la caña de los mostradores de boliche y la botella de los bebedores solitarios.

Y no es un descubrimiento mío, pues pertenece a la mejor literatura imperial, nada menos que a Rudyard Kipling: “Ahora bien, la India es un sitio más lejano que los otros, donde uno no debe tomar las cosas demasiado en serio, exepto siempre el sol del mediodía. El mucho trabajo y el exceso de energía matan a un hombre tan seguramente como el reunir muchos vicios”. (Rudyard Kipling, Cuentos de las colinas). El cuento es el de un alumno modelo de Sandhurs, que graduado va a servir en las fronteras de la India, y que como modelo no se allana a las ecigencias del clima. Y lo paga.

La India no es Catamarca, ni Santiago del Estero, pero vale la moraleja. Sólo nuestros “cultos” lo entienden a Kipling, a quien desde luego han leído, pero solo para la India, y no para lo nuestro. En esto como en todo.

Conocí un “profesor de energía” que, increiblemente, era provinciano. Viajaba ya a Tucumán en el verano de 1928. Principiaba enero, y el termómetro del coche comedor del tren batía sus mejores marcas.

En La Banda descendió el Coronel De La Zerda, candidato a gobernador por los radicales anti-personalistas. En el andén una pequeña banda de música, disparos de bombas y el desganado y breve discurso de bienvenida. Después vi salir de la estación el pequeño grupo de partidarios que se alargó en la calle en fila india, pegado a las paredes del norte, como si caminara a pie enuto por el hilo dentado de su sombra que mellaba la vertical solar. En el andén, levemente sombrado, quedamos solos el jefe de la estación y yo. El correspondiento perro pila había vuelto a estirarse bajo el banco, agotado por el esfuerzo de husmearme, y en la punta lejana del andén el auxiliar cachaciento entregaba el aro al maquinista.

“¿Puede ganar el Coronel éste?…” - le pregunté al jefe.
“Vea, señor” - me contestó después de una pausa-. “Prestigio no tiene mucho y menos su partido ¡Pero el hombre es muy trabajador!. Y para ratificarlo - después de “tomarse un tiempo” - agregó ponderativamente:
“¡Figúrese que no duerme la siesta!”

Quedamos en silencio los dos. El santiageño, absorto ante el fenómeno que acaba de señalar. Yo, rumiando la comprobación sociológica que acaba de hacer: la siestas como expresión del arrastre “bárbaro” de las tradiciones hispanoamericanas, y lo que podía significar aquel hombre símbolo cuando, llegado al gobierno, la desterrara de las costumbres y ganando horas al tiempo colocara a Santiago del Estero en la ruta de la civilización europea. Pergeñaba “in mente” un ensayo como para las columnas de “La Nación”, “La Prensa” o “La Vanguardia”, cuando en el momento de volverme en dirección al tren, oí que el santiagueño -y ya se sabe que el paisano tiene dos tiempos- completaba su pensamiento:

“La verdad, señor, es que no sé qué gana con estar despierto ¡porque como los demás estamos durmiendo…!”.

La dinámica del Coronel De La Zerba me había perturbado hasta olvidarme del sol, de la temperatura, y las demas condiciones naturales qeu rigen la dinámica santiagueña. Tomaba como buen ejemplo el malo, el que no servía para el caso, pues las leyes del caso están dadas por la naturaleza, la que no se puede escapar ni aquí ni en la India, sino por el whisky, la cerveza o la caña, porque el que no se evade de la fresca. Así también los borrachos de sabiduría libresca, que copian en lugar de mirar, y no ven, porque no todos los que miran ven. Inútil decir que el Coronel De La Zerda perdió la elección. Y lo que es más importante: las siestas.

Pero ahora sabemos que Winston Churchill dormía la siesta. Adquirió la costumbre en Cuba, en su mocedad. y puede ser que los tilingos comiencen a ponderar sus excelencias. Ellos son así. El tango vino de los salones de París, y ahora la música folklórica les gusta, porque retorna con pase ultramarino. Es “bian”, y los chicos y chicas aprenden la guitarra.

Que sea por mucho tiempo. Amén.

Leyendo a Jauretche: "Jóvenes y Muchachones"

Sat, 24 Jan 2009 08:53:29 -0400

Este capítulo del “Manual de Zonceras Argentinas” me merece una especial atención. Pareciera que este tipo de dicotomías Jóvenes vs Muchachones es una cosa del pasado. Sin embargo, cuando uno abre los diarios de hoy se encuentra con afirmaciones que parecen calcadas de expresiones de los años ‘50.

Esta zoncera empezó en 1945. Es la dicotomía entre jóvenes y muchachones sobre la que nos ilustra la lectura continuada de los diarios.

Allí, nos enteramos que son Jóvenes todos los participantes en manifestaciones públicas, rechiflas, roturas de vidrios, agresiones e incendios, que se domicilian en el Barrio Norte de la Capital o en los suburbios servidos por las líneas electrificadas del ferrocarril Central Argentino… Perdón, General Mitre. (No sea que se me atribuya agravio).

Muchachones son los mismos manifestantes, agresores, etc. cuando proceden de los demás barrios de la Capital o de los subirbios servidos por líneas a vapor. (La línea electrificada del Oeste es un caso especial que oblita al periodista a hacer minuciosas discriminaciones, pues suministra al mismo tiempo jóvenes y muchachones).

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Parecida dificultad encontraron con motivo de haberse alojado Isabel Perón en un hotel del Barrio Norte; pero pronto hallaron la clave: jóvenes eran los “equipos locales” que la atacaban y muchachones los “visitantes” que la defendían.

Las rechiflas, roturas de vidrios, agresiones e incendios que practican los jóvenes se denominan “repudios”. Los que practican los muchachones se denominan “atentados”.

Dije mal que esta zoncera empezò en 1945. Empezó en 1914, pero entonces se rotulaba de muchachones a los radicales. Ahora son jóvenes, edad aparte.

Leyendo a Jauretche: "La canasta de pan. El granero del mundo"

Sat, 24 Jan 2009 08:36:00 -0400

Nutricia como Isabel Sarli -“ma non troppo”, sobre todo en lo “láctico”- y tal vez más cubierta de púdicas gasas, es la imagen de la Argentina que persiste a través de estas dos zonceras. Pero a diferencia de aquélla, esta Argetnina es rubia, pues ya lo advirtió Darío: “Purificada por la sangre anlgosajona” (En el Rubens del Museo del Prado, Ceres es la rubia, pero la morocha no es tampoco Isabel: es Pomona). No es arbitraria la cita de Darío. El también se complicó, como Lugones, en aquella exaltación agropecuaria del centenario de 1810. El estro volcaba sus ardores desde las columnas de “La Nación”, para pasar después al libro. Dijo Lugones en Odas seculares:

“Para henchir de riquezas el buque ufano cuadra la ceba sus compactas reses y el calor germinal de tu verano, hecho sólida luz, se logra en mieses”.

Y Darío, en la misma oportunidad, en su Canto a la Argentina:

“En material continente una república ingente crea el granero del orbe…”

Como vemos, más que la del verso, los poetas anuncian la métrica del país, pues hasta los vates le señalan el límite: “ser granero del orbe”, Darío; “para henchir de riquezas el buque ufano”, Lugones. Gobernantes, poetas, pedagogos, periodistas y personajes internacionales en visita de cumplido, todos concurren a fijar la imagen mítica. No es la de Marte ni la de Minerva, menos la de Mercurio o Vulcano. Mucho menos un personaje como Juan Pueblo o Martín Fierro, o la manera del Tío Sam o John Bull. La imágen del país está dada por Ceres, la rubia deidad que nos obsequia con sus dones y nos impone dar vida al “orbe entero” a través del “buque ufano”. Desde luego con la cornucopia porque los dones de la naturaleza tienen por exclusiva finalidad ser derramados por el mundo ¿Y qué mejor símbolo de esta vocación hacia los otros que un gigantesco cuerno?

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También en lugar de la rubia Demeter se pudo elaborar la imagen del panadero de la esquina (de la esquina del mundo), pero pronto se comprende la elección, porque lo de la canasta de pan es sólo un decir, No sea que tomándola en serio a los argentinos se les ocurriese que la cornucopia podría derramar sus espigas en lugar de “en el buque ufano”, dentro del país; y exportar galletas, galletitas, fideos, después de haber llenado su propio “buche ufano” y no en el ufano buque. Dejemos a los poetas y que hable un economista. Y para no perder tiempo con los liberales que se comprende sean “demetéricos”, vamos a oír a un socialista. Habla Juan B. Justo, el fundador de nuestro Partido Socialista:

“Hay gente en el país que cree que sería bueno transformar acá todo el trigo argentino en harina. Desde luego los propietaros de molinos, el trust de los molinos: ellos creen tener derecho de exigir que se les facilite hacer harina aquí de todo el trigo, pretendiendo que si se exporta trigo sin moler es una pérdida para el país, porque hay pérdida para ellos, ya que con el trigo exportado en grano no ganan los señores molineros”. “Ellos pueden tener los mejores molinos del mundo, pueden trabajar con una perfección técnica insuperada pero aún así sería un error profundo creer que aquí se debe transformar en harina todo el trigo; porque el rigo lo producimos en su mayor parte para ser consumido fuera del país, y el trigo en grano se carga y descarga como un líquido por procedimientos mecánicos rapidísimos, no exige envase de ninguna clase para el transporte y la harina se conserva mucho mejor dentro del grano que en la bolsa; no hacemos tampoco bolsas en el país y nos cuestan demasiado para las operaciones internas. Y por otra parte, en los países que necesitan las harinas de nuestro trigo, hay molineros que tienen los mismos prejuicios, los mismos intereses egoístas de nuestros molineros y ellos también quieren hacer trabajar a toda costa sus molinos y negociar con sus subproductos, todos aprovechables. No hay, pues, ningún motivo económico ni político para empeñarse en garantizar ganancias extras a los señores molinteros de nuestro país, en perjuiciio vidente de los consumidores de pan y los trabajadores molineros de otros países y de los agricultores argentinos, clase productora indudablemente más digna de consideración. Los agricultores no piden, por otra parte, que se les den ventajas de ninguna clase: producen sus cereales y piden que se les deje exportarlos, y esto es de conveniencia económica mundial. Lo anti-económico es instalar aquí más molinos que los convenientes para el país y para el mundo”. (La Moneda, de. “La Vanguardia”, 1977, págs. 101-102)

El “maestro” del Socialismo ya ni siquiera admite la canasta de pan; ¡ni la bolsa de harina, siquiera! ¿Podéis hablarle de industria pesada o siquiera de industria liviana?¿Siquiera de fideos o galletitas? Les contestará en las páginas 188/189 del mismo libro:

“Pero lo que negamos, y volvemos a hacerlo, es que corresponde al Estado el papel de fomentador de los intereses empresarios y el engendrador artificial de empresas cuya razón de ser es problemática por el simple hecho de no haber nacido espontáneamente”.

Si esto pensaba el socialista temeroso de lesionar la burguesía y los trabajadores argentinos podéis conjeturar cuál era el pensamiento de los liberales, o mejor dicho de los otros liberales, los que no se llamaban socialistas. Establezcamos concordancias. Una vez más se confirma, con el pensamiento del “maestro”, aquello de las dos patas, una coja, en que ya dije, anda la “intelligentzia” con su civilización y barbarie. Una vez más se ve que con distinto ritmo llevan la misma dirección cuando se trata de las soluciones concretas, porque parten de los mismo presupuestos mentales aunque parezcan contradecirse. Vea usted caminar a un cojo y verá que un lado del cuerpo parece rechazar el movimiento del otro. Pero en definitiva los dos lados es decir el cojo completo, van hacia un mismo objetivo. Sin embargo, tal vez usted, lector, encuentre que esta zoncera contradice una característica general de las mismas. La canasta de pan, el granero del mundo, la cornucopia, el buque ufano, el orge entero esperando ansioso el fruto de las pamas, dan una idea exultante del país. Esto no parece corresponder con las demás zonceras que tienden a crear la imagen deprimente por una estimación peyorativa de nuestras posibilidades humanas, geográficas, climáticas, etc. A poco que usted reflexione comprenderá que esta tónica exultante es el complemento necesario de la otra depresiva. Este tipo de zoncera optimista está siempre referido al cumplimiento del destino que se nos tenía asignado como granja. En la medida que las zonceras tienden a crearnos complejos de inferioridad para que nos apartemos de la producción de materias primas alimenticias, estas zonceras son las destinadas a pintarons con los más selectos colores de la paleta, el desatino que nos corresponde como coloniales. Bajo el signo “de los ganados y las mieses”” decorados con dioses helénicos y latinos, cestos y cornucopias, pámanos, racimos, espigas y bifes, la “pedagogía colonialista” atiende a que no intentemos salir del sistema. Pero esto de los bifes es ya otra historia, muy parecida.

Extraido del “Manual de Zonceras Argentinas” de Arturo Jauretche

"O la Juventud toma esto en sus manos y lo arregla, aunque sea a patadas pero lo arregla, o no lo va..."

Fri, 23 Jan 2009 21:29:35 -0400

“O la Juventud toma esto en sus manos y lo arregla, aunque sea a patadas pero lo arregla, o no lo va a arreglar nadie.”

- Juan Perón al diario Mayoría el 11 de enero de 1973

Día del Trabajador - Plaza de Mayo 1º de Mayo de 1949

Sun, 28 Dec 2008 08:18:05 -0400

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Después, el gobierno, nuestro gobierno, el gobierno del pueblo, el gobierno de los descamisados, el gobierno de los pobres, de los que tienen hambre y sed de justicia. Por eso, en esta plaza, la histórica, Plaza de Mayo de todas nuestras epopeyas, han latido al unísono amalgamados en un solo haz todos los corazones humildes que por ser humildes son honrados, son leales y son sinceros.

A los que afirman que hay libertad en los pueblos donde el trabajador está explotado, yo les contesto con las palabras de nuestros trabajadores: una hermosa libertad, la de morirse de hambre.

Compañeros: a solicitud de los jóvenes que encabezan esta concentración he de acceder a un pedido y he de hacer, a mi vez; otro pedido a los trabajadores”. (La muchedumbre grita: “Mañana es San Perón”). Estoy de acuerdo, mañana es San Perón. “Ahora mi pedido: debemos reconquistar el tiempo que perdemos en las fiestas produciendo más. Y espero, compañeros, que antes de fin de año, controlando a los saboteadores, a las organizaciones patronales y poniendo cada uno la firme decisión de producir, podemos sobrepasar ese diez por ciento en que estamos por debajo de la producción en los actuales momentos.

Discurso de la Campaña Electoral - Ciudad de Santa Fe 1° de Enero de 1946

Sun, 28 Dec 2008 08:08:10 -0400

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Debo decirles que a pesar de la prensa venal, de sus calumnias, de sus mentiras y sus mueras, cada día vamos teniendo más razón en ser enemigos de ellos y amigos de los pobres.

No somos enemigos de los buenos comerciantes, de los industriales, de los buenos ganaderos ni de los buenos patrones. Somos enemigos de los egoístas, capaces de ser indiferentes a la miseria sin que se les conduela el corazón, porque la única víscera sensible que tienen es el bolsillo.

Partimos del principio fundamental de la Nación después de ciento treinta años de independencia política. Queremos que cada argentino tenga acceso a la tierra y que está sea del que la trabaja y no del que explota su renta.

Se encuentra también lanzada una reforma industrial que ha de permitir al país reconquistarse a sí mismo para no ser tributario eterno de los extranjeros en un Estado de civilización semicolonial. Necesitamos una industria, y hay que conquistarla, aunque sea a pulmón. De ahí va a salir lo necesario para una distribución equitativa de los beneficios. De ahí va a salir la justicia que propugnamos y necesitamos. Le voy a explicar hoy cuál ha sido nuestra política social y por qué se ha realizado.

Pero las masas estaban satisfechas con nuestra justicia social, se hicieron cargo del combate y fue una batalla ganada en Diagonal y Florida por doscientos cincuenta mil trabajadores. Desde entonces, la oligarquía y esos vivos de las fuerzas se han dedicado a comprar…de contrabando, pero olvidan que para manejar…se necesitan hombres, y ellos no son hombres.

Yo soy enemigo de los hombres providenciales. Por eso tengo fe en las fuerzas organizadas, porque la organización es lo único que vence al número, a la violencia, a la maldad y a la mentira.

¿Qué es un gobierno orgánico? Es una agregación de fuerzas sólidamente aglutinadas que tiene a su frente a un idealista, que no debe ser forzosamente ni un genio ni un sabio, sino un hombre a quien la naturaleza ha dotado de una condición especial para abarcar un panorama completo que otros no ven.

He contado siempre a mis amigos un cuento de mi niñez que me sirvió de ejemplo para toda mi vida. Mi padre, viejo estanciero del Chubut, había comprado unos carneros en la Exposición rural y cuando los recibió dudaba de que fueran realmente buenos. Yo creía que lo eran y le dije que no desconfiara. Él me respondió: “Escucha, hijo”, y llamando a un perro grande que tenía, le dijo: “León, León”, y León vino. ” ¿ Ha visto? Le digo León y vino, pero no es león; es perro”, Cuando creamos que es un león, tengamos cuidado, porque puede ser perro.

Finalmente, les podría decir como Martín Fierro, que nunca olviden los consejos de un padre, que más que padre es un amigo. Sean unidos; no hagan pequeñas diferencias entre hermanos frente al enemigo común.

Les pido que tengan la amabilidad de guardar un poco de silencio porque hace dos meses que vengo viajando y hablando todos los días y mi garganta no me permite hacer un derroche en cuanto a potencia. Permítame desarrollar el discurso sin interrupción. En primer término, quiero saludar a los trabajadores de Rosario que me han conferido el título más honroso de “Primer Trabajador Argentino”.

Por eso sostenemos que la única manera de aumentar la riqueza agrícola, ganadera y extractiva está en volver al hombre a la tierra y darle en propiedad la tierra que trabaja, para que ella no sea un bien de renta. Con ello hemos de evitar que en el futuro sigamos artificialmente limitando la riqueza argentina. El mundo está sediento, desea tomar buen vino, y en Mendoza arrancan cuarenta mil hectáreas de vides.

Nuestra doctrina social es más simple. Ya lo explico con un ejemplo que me dieron en Paraná cinco chicos. Nuestra doctrina abarca ese gran principio humanitario. Estaban en el puerto y uno no tenía botines. Nosotros desde a bordo les tiramos cinco pesos, que cayeron en manos de uno que estaba bien vestido. Los cuatro chicos que presenciaban la escena, dijeron: “No, eso no es para vos; es para ése que está en patas”. Y el chico entregó los cinco pesos al chico descalzo. Ésta es nuestra doctrina; queremos que alguno de esos grandes señores sepan entregar a los que no tienen botines. Queremos que algún día se conduelan de sus semejantes los que todos lo tienen, para que no haya descalzos y para que nuestra niñez aprenda a sonreír desde que nace. Nuestra doctrina social involucra a esos, cuando está demostrando que en nuestro país, gran productor de trigo, es inaceptable que en el interior no hayan quienes coman pan ni carne y se ofrezca el doloroso panorama de que al sortear a nuestros ciudadanos para el servicio militar, el cuarenta o el cincuenta por ciento de ellos se encuentran inútiles por la debilidad de su constitución.

Nosotros no criticamos, no somos destructores, somos constructores y deseamos hacer el bien. Por eso no cometemos el error de los anacronismos que ellos cometen.

El movimiento nuestro ha de precaverse de cuerpos extraños. Para ello, recomiendo que estudie cada peronista el manifiesto que he de lanzar por radio en cadena. Allí está perfectamente determinado cuál debe ser el procedimiento de cada uno de nuestros hombres.

Discurso 10 de Octubre de 1945

Sun, 28 Dec 2008 07:44:03 -0400

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Yo considero que en esta hora el empleo en la secretaría no es un puesto administrativo, sino un puesto de combate, y los puestos de combate no se renuncian, se muere en ellos.

Si la revolución se conformara con dar comicios libres no habría realizado sino una gestión en favor de un partido político. Esto no pudo, no puede, ni podrá ser la finalidad exclusiva de la revolución.

A diferencia de lo que ha sucedido en otras partes o en otros tiempos, las autoridades han defendido a las organizaciones obreras en lugar de molestarlas o perseguirlas. Es así que terminamos de dictar un decreto-ley referente a las organizaciones profesionales. Cuando llegué a la Secretaría de Trabajo, el primer pedido que recibí de los obreros fue la derogación de un decreto del año 1943 en el que se establecía para las asociaciones gremiales un régimen de tipo totalitario.

Dentro de esa fe democrática fijamos nuestra posición incorruptible e indomable frente a la oligarquía. Pensamos que los trabajadores deben confiar en sí mismos y recordar que la emancipación de la clase obrera está en el propio obrero. Estamos empeñados en una batalla que ganaremos porque es el mundo el que marcha en esa dirección. Hay que tener fe en esa lucha y en ese futuro. Venceremos en un año o venceremos en diez, pero venceremos.

En esta obra, para mí sagrada, me pongo hoy al servicio del pueblo, y así como estoy dispuesto a servirlo con todas mis energías juro que jamás he de servirme de él para otra cosa que no sea su propio bien. Y si algún día, para despertar esa fe, ello es necesario, me incorporaré a un sindicato y lucharé desde abajo.

No se vence con violencia; se vence con inteligencia y organización. Por ello les pido también que conserven una calma absoluta y cumplir con lo que es nuestro lema de siempre, del trabajo a casa y de casa al trabajo.

Asamblea Constituyente Reformadora - 27 de Enero de 1949

Sat, 27 Dec 2008 00:00:00 -0400

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Señores Convencionales Constituyentes:

La evolución de los pueblos, el simple transcurso de los tiempos, cambian y desnaturalizan el sentido de la legislación dictada para los hombres de una época determinada. Cerrar el paso a nuevos conceptos, nuevas ideas, nuevas formas de vida, equivale a condenar a la humanidad a la ruina y al estancamiento. Al pueblo no pueden cerrársele los caminos de la reforma gradual de sus leyes; no puede impedírsele que exteriorice su modo de pensar y de sentir y los incorpore a los cuerpos fundamentales de su legislación.

La historia nos enseña que esta revolución legítima es siempre triunfante. No es la asonada ni el motín ni el cuartelazo; es la voz, la conciencia y la fuerza del pueblo oprimido que salta o rompe la valla que le oprime. No es la obra del egoísmo y de la maldad. La revolución en estos casos es legítima, precisamente porque derriba el egoísmo y la maldad.

Hay que tener el valor de reconocer cuándo un principio aceptado como inmutable pierde su actualidad. Aunque se apoye en la tradición, en el derecho o en la ciencia, debe declararse caduco tan pronto lo reclame la conciencia del pueblo. Mantener un principio que ha perdido su virtualidad, equivale a sostener una ficción.

La comunidad nacional como fenómeno de masas aparece en las postrimerías de la democracia liberal. Ha desbordado los límites del ágora política ocupada por unas minorías incapaces de comprender la novedad de los cambios sociales de nuestros días. El siglo XIX descubrió la libertad, pero no pudo idear que ésta tendría que ser ofrecida de un modo general, y que para ello era absolutamente imprescindible la igualdad de su disfrute.

Nuestra preocupación no es tan sólo crear un ambiente favorable para que los más capaces o los mejor preparados labren su prosperidad, sino procurar el bienestar de todos. Junto al arado, sobre la tierra, en los talleres y en las fábricas, en el templo del trabajo, donde quiera que veamos al individuo que forma esas masas, al descamisado, que identifica entre nosotros nuestra orgullosa compresión del acontecimiento de nuestro siglo, se halla hoy también el Estado.

Discurso 17 de octubre de 1945

Sat, 27 Dec 2008 00:00:00 -0400

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Plaza de Mayo

Hace casi dos años, desde estos mismos balcones, dije que tenía tres honras en mi vida: la de ser soldado, la de ser un patriota y la de ser el primer trabajador argentino.

Hace dos años pedí confianza. Muchas veces me dijeron que ese pueblo a quien yo sacrificara mis horas de día y de noche, había de traicionarme. Que sepan hoy los indignos farsantes que este pueblo no engaña a quien lo ayuda.

Y ahora llega la hora, como siempre, para vuestro secretario de trabajo y previsión que fue y que seguirá luchando al lado vuestro por ver coronada esa era que es la ambición de mi vida que todos los trabajadores sean un poquito más felices. Ante tanta nueva insistencia les pido que no me pregunten ni me recuerden lo que hoy yo ya he olvidado. Porque los hombres que no son capaces de olvidar no merecen ser queridos y respetados por sus semejantes.

Sé que se habían anunciado movimientos obreros, ya ahora, en este momento, no existe ninguna causa para ello. Por eso, les pido como un hermano mayor que retornen tranquilos a su trabajo, y piensen. Hoy les pido que retornen tranquilos a sus casas, y por esta única vez ya que no se los pude decir como secretario de Trabajo y Previsión, les pido que realicen el día de paro festejando la gloria de esta reunión de hombres que vienen del trabajo, que son la esperanza más cara de la patria.

Pido a todos que nos quedemos por lo menos quince minutos más reunidos, porque quiero estar desde este sitio contemplando este espectáculo que me saca de la tristeza que he vivido en estos días.

Ante la Asamblea Legislativa 1º de Mayo de 1974

Sat, 20 Dec 2008 22:25:00 -0400

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Superaremos la subversión. Aislaremos a los violentos y a los inadaptados. Los combatiremos con nuestras fuerzas y los derrotaremos dentro de la Constitución y la Ley. Ninguna victoria que no sea también política es válida en este frente.

El mundo en su conjunto no podrá constituir un sistema, sin que a su vez están integrados los países en procesos paralelos. Mientras se realice el proceso universalista, existen dos únicas alternativas para nuestros países: neocolonialismo o liberación.

Las FUERZAS ARMADAS están trabajando en el concepto de guerra total y, en consecuencia, de defensa total. La verdadera tarea nacional es la de la liberación, y nuestras Fuerzas Armadas la han asumido en plenitud. La defensa se hace así contra el neocolonialismo y, el compromiso de las Fuerzas es con el desarrollo social integrado del País en su conjunto, realizado con sentido nacional, social y cristiano.

Mensaje a la IV Conferencia de Países no alineados, realizada en Argelia en Septiembre de 1973

Thu, 18 Dec 2008 20:25:00 -0400

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Cuando en el año 1943 un grupo de hombres de armas decidimos liberar al país de la dependencia extranjera haciendo una verdadera revolución nacional, debimos enfrentarnos también con triste y agobiante panorama mundial, en un mundo que venía de soportar una gran guerra cuyas consecuencias son de todos conocidas. Personalmente venía de vivir la situación en Europa, comprobando la urgente necesidad de enfocar los destinos de la humanidad sobre más firmes y duraderas que las del poderío de las armas o las que otorga el dinero. De seguro que los millones de seres humanos que entregaron sus vidas patrióticamente en la creencia que lo hacían en beneficio de la democracia o de la libertad, deben estar ahora tan arrepentidos, en el mundo de los espíritus, como lo están los millones de seres humanos que luego de la guerra han debido padecer las iniquidades de los vencedores.

La política argentina ha sido, es y será siempre pacifista y generosa. Nuestra política internacional es de paz, de amistad, de trabajo y de aspiración a comerciar honradamente y con libertad. La Argentina no se comprometerá jamás en ninguna acción que presuponga una agresión a pueblo alguno de la tierra.

Sólo cuando encuentra el espíritu vivificador del pueblo, la idea se transforma en acción y la acción en obra. Los grandes pueblos son aquellos que quieren serlo. Es el pueblo el único que puede salvar al pueblo. Los pueblos cuya libertad política es prácticamente inexistente, los económicamente débiles, los socialmente convulsionados, sumidos en el desorden y en la anarquía, carecen de una política exterior definida. Forman parte dócil de constelaciones superiores, políticas o económicas.

La decisión de lanzar al mundo nuestra tercera posición tuvo motivos de profundo arraigo en la sensibilidad nacional de nuestro pueblo y no hay duda alguna de que a sensibilidad es uno de los mayores ornatos del ser humano.

Si los diversos continentes no se unen estrechamente, llegará el día en que faltando los alimentos y las materias primas, que ya están en plena escasez mundial, veremos a los fuertes tomar desconsideradamente aquello que les pertenece, anexando o eliminando, según su conveniencia, a los países como si fueran meros juguetes. Tal vez lleguen a dominarlos hasta telefónicamente